Friday, 18 December 2020

ஶ்ரீகாமாக்ஷி அருட்பாவை 8:

 ஶ்ரீகாமாக்ஷி அருட்பாவை 8:



"வேணும்பொழுதடியர் வேண்டுமவை ஈந்தருளி

தோணித்துறையிருந்து தோன்றாத்துணையாகி

வீண் இப் பிறவி அலை வேலைக் கடக்க அருள்

வாணிக்கும் நாரணிக்கும் மேலான பூரணியை

காணக் கவலை போம் கஞ்சக் கழலிரண்டும்

பேணப் பலநிதியாம் பேறு தரும் குங்குமத்தைப்

பூணப் பலநிதியாம் புண்ணியமாம் கண்ணியமாம்

காணப் புறப்படுமின் இன்றேலோர் எம்பாவாய்"


விளக்கம்:


"அடியார் வேண்டுவனவற்றையெல்லாம்  அவற்றை அளிப்பவள் பராசக்தி!!


அப்பராசக்தி உறையும் மஹாபீடமான ஶ்ரீகாமகோடி என்பதற்கு ஶ்ரீகாமாக்ஷி விலாஸம் கூறும் பொருளாவது!!


"தர்மம் அர்த்தம் காமம் இவற்றை மட்டும் விரும்பும் புபுக்ஷூவிற்கு இவைகளை அளித்து மோக்ஷத்தில் இச்சையுமளித்து, மோக்ஷத்தை அளிப்பதனாலும், தர்மார்த்த காமங்களில் இச்சையில்லாத முமுக்ஷுவிற்கு அவர்கள் விரும்பும் மோக்ஷத்தை நொடியில் அளிப்பதாலும், மோக்ஷானுக்ரஹ பராசக்தியாய் விளங்குவதாலும் அவள் உறையும் மஹாபீடமானது காமகோடி எனப்படும்!! காமத்தின் இறுதியான கைவல்ய முக்தியை மிகுந்த ப்ரயாசை இல்லாமலேயே வழங்கும் மஹாபீடமாதலின் இது காமகோடி!!"


உலகில் பிறந்த கணம் முதல் மரிக்கும் கணம் வரை தோன்றாத் துணையாகி விளங்குபவள் ஶ்ரீபராசக்தியான ஜகன்மாதா. இம்மைக்கும் ஏழேழ் பிறவிக்கும் துணையாய் விளங்கும் ஆதிசக்தி இவள்.


வீணான இப்பிறவிக்கடலை கடக்க துணையாகி விளங்குபவள். வாணியாம் ஸரஸ்வதிக்கும், நாரணியாம் லக்ஷ்மிக்கும் மேலான பூரணியாகி விளங்குபவள்!!


ஸரஸ்வதியும் லக்ஷ்மியும் அம்பாளின் இருபுறங்களில் நின்று சாமரம் வீசுவதாக புராணங்களும் தந்த்ரங்களும் கூறும்!! ஸரஸ்வதி, லக்ஷ்மி எனும் இரு சக்திகளும் அம்பாள் ஒருத்தியே!! இவளே காளி, லக்ஷ்மி, ஸரஸ்வதி எனும் சக்திகளாகி விளங்குபவள். எனினும் வலது இடது கண்களிலிருந்து ஶ்ரீயாம் லக்ஷ்மியையும், வாணியாம் கலைமகளையும் தோற்றுவித்ததால் அம்பாள் லக்ஷ்மிக்கும் ஸரஸ்வதிக்கும் தாயார் ஸ்தானத்தில் விளங்குகிறாள். ஆதலில் இங்கு வாணிக்கும் நாரணிக்கும் மேலான பூரணி எனக் கூறப்பட்டது.


காஞ்சிமா நகரில் அப்பூரணியாம் பராசக்தியைக் காண கவலை அற்றுப்போகும்!! 


தாமரை மலர் போல் விளங்கும் பாதங்களிரண்டையும் காண அஷ்ட ஐச்வர்யங்களும் முக்தியும் கிடைக்கும்!!


தேவியின் மஹாமஹிமையுடைய குங்குமப் ப்ரசாத்தைப்பூண மஹத்தான புண்ணியமும், வீடு பேறும், கண்ணியமான நெஞ்சமும் ஏற்படும்!!


இப்படி ஸகல ஸௌபாக்யங்களுடன் விளங்கும் ஶ்ரீகஞ்சி காமாக்ஷி அம்பாளைக் காணப் புறப்படுவோம் வாருங்கள்!!


ஶ்ரீகாமாக்ஷி சரணம் மம


ஶ்ரீமாத்ரே நம:

லலிதாம்பிகாயை நம:


-- மயிலாடுதுறை ராகவன்

ஶ்ரீகாமாக்ஷி அருட்பாவை 7:

 ஶ்ரீகாமாக்ஷி அருட்பாவை 7:



"ஆதிமுதலாகி அண்டமெனலாந்தானாகி

நாதனொரு பாதி நானென்ற நாயகியின்

நீதிநெறியுடையார் நின்மலச் சிந்தையில் வாழ்

பாதி மதிசூடும் பார்புகழும் கற்பகத்தின்

வேத முடிப்பொருளின் மேருவாங் கோபுரத்தை

வீதிவலம் வந்து விண்ணோர்க்கும் மண்ணோர்க்கும்

காது குளிர்ந்திடவே காமாக்ஷி நற்புகழை

ஓதியுயர்ந்திடுவதென்றேலோர் எம்பாவாய்!!"


விளக்கம்:


"அனைத்திற்க்கும் ஆதியாகி, ஒன்றான ப்ரஹ்ம தத்வமே வடிவாகி, பின் விமர்ச சக்தியாக உலகமாய் விரிந்தவள் பராசக்தி.


ஏகவஸ்துவான பரப்ரஹ்ம தத்வம் முதலில் பெண்ணுருக்கொண்டு, பின்னர் ஆணுருக்கொண்டது என்பது சாக்தத்தின் கொள்கை. த்ரிபுரா ரஹஸ்யம் முதலிய க்ரந்தங்களும் அம்பாளின் வைபவத்தை இவ்வண்ணமே கூறுகின்றன.


முதலில் லலிதாம்பாளாகி, பின்னர் காமேச்வரனான பராசக்தி பின்னர் ஶ்ரீசக்ர ரூபமாய் சிவசக்தி ஸம்மேளன சக்ரமாகி, அதன் ப்ரதிபலிப்புமாகி உலகமாய் விரிந்து நின்றாள்.


அச்சிவத்தினொரு பாதியாகி விளங்கினாள் பராசக்தி. லலிதாம்பிகையான ஜகன்மாதா தனது வலபாகத்திலிருந்து காமேச்வரனாகத் தானே தோன்றினாள் என தந்த்ரங்கள் கூறும்!!


இக்காக்ஷியை மறுபடி ப்ரஹ்மாதி பஞ்ச மூர்த்தங்களுக்குக் காட்டினாள் என ஶ்ரீத்ரிபுரா ரஹஸ்யம் கூறும்!!


நாதனொரு பாதியாய் நின்ற பராசக்தி, நெறிமாறாத சிந்தையுடைய பக்தர்களின் உள்ளத்தில் வாழ்பவள். மலங்களில்லா தூய நெறியுடையோர் உள்ளத்தில் இனிது அமர்பவள் பராம்பிகை.


பாதிமதியை சிரஸிலே சூடி விளங்குபவள். உலகெலாம் புகழ்ந்து ஓதற்குறியவள். வேதத்தின் முடிவான பொருளானவள்.


மஹாமேருவின் உச்சியில் ஶ்ரீயநத்ர மத்யத்தில் இனிது விளங்குபவள்.


மஹாமேருவை வலம் வருவது எப்படி!!? எனில் ஶ்ரீசக்ரபுரமான காஞ்சி நகரத்தினில் விளங்கும் பூ சிந்தாமணி க்ருஹமான காமகோஷ்ட ஆலயத்தை வலம் வந்து,


(காமாக்ஷி அம்பாள் ஆலயத்தை ஒரு முறை வலம் வருவது அச்வமேத யாகத்தின் பலனை அளிக்கும் என்பர்)


அங்கு குழுமியிருக்கும் விண்ணோர்க்கும் மண்ணோர்க்கும்

(நம் ஊனக்கண்களுக்கு தெரியாமல் சக்தி கணங்களும், திவ்யௌக ஸித்தௌக மானவௌக உபாஸகக் கூட்டங்களும் அங்கே பரதேவதையான ஶ்ரீலலிதாம்பாளை தர்சிக்க குழுமியிருப்பதாக ஐதீகம்!!)


அவர்கள் காது குளிரும்படி ஶ்ரீகாமாக்ஷி அம்பாளின் நற்புகழை எடுத்துக்கூறி, அவளின் பெருமைகளை ஓதி, அவ்வம்பிகையை உணர்வது எப்போது!!?


ஶ்ரீகாமாக்ஷி சரணம் மம


ஶ்ரீமாத்ரே நம:

லலிதாம்பிகாயை நம:


-- மயிலாடுதுறை ராகவன்

ஶ்ரீ காமாக்ஷி அருட்பாவை 6

 ஶ்ரீ காமாக்ஷி அருட்பாவை 6


பஞ்சமலர்க்கணையும் தித்திக்கும் விற்கழையும்

அஞ்சுமடியர் இடர் நீக்க வல்லங்குசமும்

தஞ்சமெனுமவரை காக்கவல்ல பாசமுடன்

கஞ்சிநகர் தனிலே காமபீடந்தனிலே

மிஞ்சுமழகுடனை வீற்றிருக்கும் சாம்பவியின்

கஞ்சமலர்ப்பதத்தைக் கண்டுள்ளம் பூரித்து

கெஞ்சி பலர் செவிகள் கேட்கப்புகழ் பாடிக்

கொஞ்சியருள் பெறுவதென்றேலோர் எம்பாவாய்!!"


விளக்கம்:


தாமரை, அசோகம், மா, நவமல்லிகை, நீலோற்பலம் எனும் பஞ்சமலர்ப் பாணங்களையும், மிகவும் தித்திப்பான வில்லையும் (அதிமதுர சாப ஹஸ்தாம் -- மிகவும் தித்திப்பான வில்லை ஏந்தினவள் லலிதா த்ரிசதி) 


(ஏனைய தேவதைகளுக்கு இரும்பாலான ஆயுதங்களே, ஸாக்ஷாத் லலிதாம்பாளின் மற்ற அவஸரங்களில் கூட சண்டிகையாக, துர்கையாக, காளியாக, வாராஹியாக, விளங்கும் போது இவளுக்கே இரும்பாலான ஆயுதங்கள் உண்டு!! 


லலிதா,மஹா த்ரிபுரஸுந்தரி, காமாக்ஷி, ராஜராஜேச்வரி, காமேச்வரி எனும் ஶ்ரீவித்யோபாஸனையின் லக்ஷ்யமான மூர்த்திக்கே கரும்புவில்லும், மலர்க்கணையும்!! 


(ஶ்ரீமத்ஆச்சார்யாள் ஸௌந்தர்யலஹரியிலே கூறும் போது "சிரீஷாபா சித்தே" என்கிறார்!! வாகைப்பூவைப் போல ம்ருதுளமான ஹ்ருதயத்தை உடையவள் என்று கூறுகிறார்!!


ம்ருதுவான ஹ்ருதயம் உடையவளாதலால் கரும்புவில்லையும், புஷ்ப பாணங்களையும் ஏந்தி விளங்குகிறாள் நம் காமாக்ஷி!!)


அஞ்சேலென்று ஓடி அபயம் கேட்கும் அடியாருக்கு, அபயம் கொடுக்கும் அங்குசத்தை ஏந்தினவளும்,


(ஶ்ரீமத் ஆச்சார்யாள் த்ரிபுரஸுந்தரி வேதபதாக ஸ்தவத்திலே கூறும் போது "பண்டாஸுர வதத்தின் ஸமயம் ரக்தம் தோய்ந்ததால் செந்நிறத்தில் விளங்கும் அங்குசத்தை உடையவளே!!" என்கிறார்!! 


அம்பாள் ம்ருதுளமான ஹ்ருதயத்தை உடையவளாயின் அடியார் இடர் நீக்க கோபத்தை வரவழைத்துக்கொள்வாள். அவள் ஸ்வபாவம் கோபமில்லை. 


தேவீ மாஹாத்ம்யம் கூறும் "மதுபானத்தைப் பருகி கோபத்தை வரவழைத்துக்கொண்டாள்!!" என்று!!


தேவியின் மூர்த்தி பேதங்களனைத்தும் ஆனந்தத்தையே ஸ்வபாவமாய்க் கொண்டவை. துன்பம் நேர்கையிலே அழைக்கும் போது அபயங்கொடுத்து ரக்ஷிக்கும் குணங்கொண்டவை)


தஞ்சமென்று அடைந்தோரை காக்கவல்ல பாசத்துடன்,


ஶ்ரீபராசக்தி பஞ்சமலர்க்கணையும், தித்திக்கும் விற்கழையும், அங்குசமும், பாசமும் ஏந்தி பூலோக ஶ்ரீபுரமாம் ஶ்ரீமத் காஞ்சிபுரத்திலே, காமபீடந்தனிலே அறுபத்துநானூறு பீடத்தில் உயர்ந்த மஹாகாமகோடி எனும் பீடத்திலே விளங்குகின்றாள்.


"ஶ்ரீகாமாக்ஷி" எனும் அஸாத்யமான மஹாமந்த்ர கர்ப்பிதமான நாமத்துடனே மஹாகாமகோஷ்டத்திலே ஜ்வலிக்கின்றாள்.


(ஸௌபாக்யலக்ஷ்மி கல்பத்திலே மஹாவிஷ்ணு லக்ஷ்மிக்கு கூறியது "ஓ!! லக்ஷ்மி!! ச்யாமளா வாராஹி முதற்கொண்ட சக்திக்கூட்டங்களால் ஸேவிக்கப்பட்ட த்ரிபுராம்பாள் ஶ்ரீகாமாக்ஷி எனும் நாமங்கொண்டாள்!! 


காம், கீம், கூம், கைம், கௌம், க: எனும் படி அங்கந்யாஸ கரந்யாஸாதிகளைச் செய்துகொள்


"ஓம் கம் காமாக்ஷ்யை நம:" என்பது தேவியின் உயர்ந்த மஹாமந்த்ரமாம்!!


ச்யாமளாதி சக்திகளால் உபாஸிக்கப்பட்ட மஹாமந்த்ரம் இது!! காமாக்ஷி பஞ்சசதியை ஜபிக்கும் முன்னர் இந்த மந்த்ரத்தை ஜபிக்க வேணும்!!


த்ரிபுராம்பாளின் ஆயிரம் ஸஹஸ்ரநாமங்களிலும் ஶ்ரீகாமாக்ஷி பஞ்சசதி உயர்ந்தது!! த்ரிபுராம்பாளின் ஐநூறு நாமங்கள் ச்யாமளாதி சக்திக்கூட்டங்களாலே சொல்லப்பட்டன!!


குறிப்பு: ருஷி சந்த்ஸ் முதலியன மூலத்தில் கண்டுகொள்க!!)


பஞ்சதசியைப் போல ஒரு ஶ்ரீவித்யா பேதமே காமாக்ஷி எனும் நாமம். காமாக்ஷி என்பது ஒரு நாமம் மட்டுமல்ல மஹாமந்த்ரமாம்!!


அப்படிப்பட்ட ஶ்ரீகாமாக்ஷி அழகுக்கு ஒருவரும் ஒவ்வாத வல்லியாக, ஜகதாம்பாளாக, ஸர்வநந்தமயமஹாபீடமாம் சாம்பவ பீடத்திலே ஶ்ரீசாம்பவியாக வீற்றிருக்கிறாள்!!


நவமாவரணம் ஶ்ரீசாம்பவ மஹாசக்ரம்!! ஶ்ரீசாம்பவ பீடத்திலே ஜகன்மாதா ஶ்ரீலலிதாம்பாள் வீற்றிருப்பதால் சாம்பவி என்று பெயர் அவளுக்கு!!


அப்படிப்பட்ட ஶ்ரீகாமாக்ஷி இரண்டு கால்களையும் இறுக்கி மடித்த யோகாசனத்தில் வீற்றிருக்கின்றாள்!! 


ஶ்ரீகாமாக்ஷி ஸுத்தமான ஸமயாசாரத்தால் மட்டுமே அடையத்தக்கவள்!! ஸமயமார்க்க உபாஸனையானது ஸநகாதி மஹருஷிகளாலே ஶ்ரீஸுபாகம பஞ்சகம் என்று இயற்றப்பட்டது. அவற்றுள் ஶ்ரீசுகர் இயற்றிய "சுக ஸம்ஹிதா" எனும் மஹாக்ரந்த்தினை அவலம்பித்து ஶ்ரீதூர்வாஸாச்சார்யாள் ஶ்ரீகாமகோஷ்டத்தில் ஶ்ரீசக்ர ஸ்தாபனஞ்செய்து, ஶ்ரீவித்யோபாஸனையால் காமாக்ஷி அம்பாளுக்கு பூஜா பத்ததி அமைத்தார்!!


அப்படிப்பட்ட அஸாத்யமான வடிவுடைய ஶ்ரீகாமாக்ஷி அம்பாளின் திருவடியைக் கண்டு உளம் பூரித்து, பலர் செவிகள் அவள் புகழை கேட்கும்படியாக பாடி, அவள் அருளைப் பெறுவது என்று!!"


ஶ்ரீகாமாக்ஷி சரணம் மம


ஶ்ரீமாத்ரே நம:

லலிதாம்பிகாயை நம:


-- மயிலாடுதுறை ராகவன்

ஶ்ரீகாமாக்ஷி அருட்பாவை 5:

 ஶ்ரீகாமாக்ஷி அருட்பாவை 5:



"காலைக்கடன் கழித்து காமாக்ஷி அம்மையினை

வேலைப் பிளந்துதிக்கும் விண்மணியிற்க் கண்டறிவீர்

மாலைப் பொழுதினிலே மாமதுரை மீனவளை

நீலத் திருவானின் வெண்ணிலவில் கண்டறிவீர்

பாலைப் பருவமுள மங்கையெனப் பார்த்திடுவீர்

சீலச் சுமங்கலையின் செம்முகத்திற்க் கண்டறிவீர்

வேலைக் கரம்பிடித்தான் வேலிலையிற்க் கண்குளிர்வீர்

கோலக்குணவதியைக் கண்டேலோர் எம்பாவாய்"


விளக்கம் :


காலைக் கடன் கழித்து -- காலையின் இயற்ற வேண்டிய தேவ கடன் முதலியவைகள் முடிந்த பின்னர்,


ஶ்ரீவித்யோபாஸகர்க்கு வைதீக ஸந்த்யா, தாந்த்ரீக ஸந்த்யா எனும் இரு உபாஸனைகள் உண்டு!! வைதீக தாந்த்ரீக ஸ்ந்த்யாவந்தனங்களை பூர்த்தி செய்து பின்னர் மேகங்களைப் பிளந்து கொண்டு வரும் சூர்ய மண்டலத்தின் மத்தியிலே ஶ்ரீகாமாக்ஷி பரதேவதையைக் கண்டறிவீர்!!!


உதித்து வரும் சூரியனின் மத்யத்தில் உதிக்கும் சூரியன்கள் கோடானுகோடிகளைப் போல் ஒளிபொருந்திய காமாக்ஷி அம்மையினை த்யானிப்பீர்!!


காயத்ரி வடிவானவள் ஸாக்ஷாத் அம்பாளே என்பதும் ஸந்த்யோபாஸகர்கள் இயல்பில் சாக்தர்களே என்பதும், காயத்ரி ஸாக்ஷாத் ப்ரஹ்மவித்யையான ஶ்ரீஅம்பாளே என்பதும் ஶ்ரீமத் தேவி பாகவதம், ஶ்ரீமத் த்ரிபுராரஹஸ்யம் மற்றும் த்ரிபுரா தாபினி முதலிய உபநிஷதங்கள் மற்றும் அனேக ஶ்ரீவித்யா க்ரந்தங்கள் மூலமாகத் தெரிகிறது!!


ப்ரஹ்ம, விஷ்ணு, ருத்ர ரூபமாய் விளங்கும் பராசக்தியே ஸாக்ஷாத் காயத்ரியாக, அந்த ப்ரகட காயத்ரியின் இருபத்துநான்கு அக்ஷரங்கள் ஸ்தம்பங்களாக அமைய, அதனுள் காயத்ரி மந்த்ரத்தாலே ஸூசிக்கப்படும் ப்ரஹ்மமான ஶ்ரீகாமாக்ஷி தேவி ப்ரகாசிக்கின்றாள்!!


ஆதலால் சூர்யமண்டலத்தில் பகவதி உமையை ப்ரார்த்திக்கவேணும்!!


அதுபோல் மாலைப் பொழுதினிலே சந்த்ரோயம் ஆன பின்னர் ஶ்ரீசக்ரபுரியாம் மதுரையில் மீநாக்ஷி எனும் அஸாத்யமான நாமரூபத்துடன் கரும்புவில் புஷ்பபாணங்களை தாங்கிக்கொண்டு மஹாத்ரிபுரஸுந்தரியாய் விளங்கும் அம்பாளை த்யானிக்க வேணும்!!


மனதில் ஸஞ்சலம், க்ரோதம் முதலிய யாவும் பரதேவதையை சந்த்ர மண்டலத்தில் த்யானிப்பதாலே அழியும்!! மனசாந்தி ஏற்படும்!!


சூர்யமண்டலத்தில் பரதேவதையை த்யானிப்பதால் ஞானம் பெருகும்!!


பாலாம்பாளாக விளங்கும் அவளுடைய வடிவைத் த்யானிப்பீர்!!


மங்கைப் பருவமுள்ள மாதாவை த்யானிப்பீர்!!!


பாலை எனில் ஒன்பது வயதான பெண்


பாலைப் பருவமுள மங்கையெனில் பதினாறு வயதான கன்யை.ஜகன்மாதா பகவதி நித்யகன்யாம்பாளாக ஸாக்ஷாத் சண்டிகா ரூபத்தில் துர்கா பரமேச்வரியாக ஜ்வலிக்கும் க்ஷேத்ரம் கன்யாகுமரி. பாணாஸுரனை ஒழித்து பகவது துர்கை தவக்கோலத்தில் உள்ளாள். அவளே பாலைப் பருவமுள மங்கையாம்!!


சீலச் சுமங்கலை எனில் நித்யஸுவாஸினியாக காமாக்ஷியாய், மீனாக்ஷியாய், தர்மஸம்வர்த்தினியாய், விசாலாக்ஷியாய், காந்திமதியாய், அபயப்ரதாம்பாளாய், மங்களாம்பாளாய், கமலாம்பாளாய் பரம ஸுவாஸினியாக பரமசிவனாரின் மஹாசக்தியாக, காமேச்வரன் கட்டின மங்களஸூத்ரம் கழுத்தில் விளங்க, மூக்குத்தியும் புல்லாக்கும் ஶ்ரீசக்ர தாடங்கங்களும் மிளிர, உதிக்கும் சூர்யனைப் போல் வகிட்டுச் ஸிந்தூரம் பொலிய காக்ஷி தரும் அம்பாள் வடிவம். அத்தகைய அழகிய முகத்தைக் கண்டு ஆனந்தமுறுவீர்!!


வேலைக் கரம் பிடித்த வேலவன் வேல் ஸாக்ஷாத் தேவியின் பஞ்சதசாக்ஷரமே!! பகவதி பார்வதி மூன்று த்ரிகோணத்தைச் சேர்த்து தன் உடலிலிருந்து "சக்தி" எனும் ஆயுதத்தை அளித்தனள். அதுவே வேலாயுதமாம்!! அவ் வேலின் இலை தேவியின் மஹாமந்த்ரமே!! அதில் அம்பிகையை கண்டுணர்வீர்!!


கோலக்குணவதியை, கோமளாங்கி மீநாக்ஷியை, காமேச்வரனின் காமாக்ஷியை கண்டு கை தொழுவீர்!!


ஶ்ரீகாமாக்ஷி சரணம் மம


ஶ்ரீமாத்ரே நம:

லலிதாம்பிகாயை நம:


-- மயிலாடுதுறை ராகவன்

ஶ்ரீகாமாக்ஷி அருட்பாவை 4:

 ஶ்ரீகாமாக்ஷி அருட்பாவை 4:



"உகமெல்லாம் ஓடியபின் ஒன்றாக நின்றிச்

சகமெல்லாம் ஈன்றருளும் சீர்மிகுந்த தாயை

நகமெல்லாம் நாரணணின் பத்துதிப்பின் வித்தாய்

முகமெல்லாம் தண்ணருள் சேர் புன்முறுவல் காண

இகமெல்லாம் என்றுணையாய் என்குடியைக் காத்துச்

சுகமெல்லாம் ஈயுஞ் சுமங்கலியைக் கண்டு

பகலெல்லாம் பாடி பரவசத்தில் ஆடி

அகமெல்லாம் போய்க் குளிர்வதென்றேலோர் எம்பாவாய்!!"


"ஸர்வயுகங்களும் முடிந்த பின்னர் கல்பாந்தரத்திலே ப்ரஹ்ம விஷ்ணு ருத்ராதிகளும் உன்னிடம் ஒடுங்கிய பின்னர், ஏகவஸ்துவாய், தன்னைத் தவிர்த்து வேறொன்றுமில்லாத பரவெளியாய் விளங்கும் அம்மே!! பின்னர் உனது யந்திர வடிவான ஶ்ரீசக்ரத்தையும், அதன் ப்ரதிபலிப்பான ப்ரஹ்மாண்டகோடிகளையும் ஒரு கணத்திலே ஈன்றெடுத்தவளான தாயே!!


ஒவ்வொரு கைவிரல் நகக்கணுவிலிருந்தும் மஹாவிஷ்ணுவாம் ஶ்ரீமந்நாராயண மூர்த்தியின் தசவிதமான அவதார பேதங்களை கோடிக்கணக்கில் உண்டாக்கியவளே!!


(ஒவ்வொரு கல்பத்திலும் ஒவ்வொரு முறை தசாவதாரங்களின் உற்பத்தியின் பொருட்டே கோடிக்கணக்கான தசவித அவதாரங்கள் என ஸூசிக்கப்பட்டது. 


ப்ரஹ்மாண்டபுராண உத்தர பாகம் ஶ்ரீலலிதோபாக்யானம்


ஶ்ரீமத் த்ரிபுரா ரஹஸ்ய மாஹாத்ம்ய காண்டம்


மற்றும் பல தந்த்ரங்களில் இந்த சரித்ரம் உண்டு!!


கராங்குலி நகோத்பன்ன நாராயண தசாக்ருதி : (ல.ஸ)


கராங்குலிநகோதய விஷ்ணு தசாவதாரே (கமலாம்பா நவாவரணம்))


அருள்பொழியும் முகமெல்லாம் ப்ரகாசமாகி விளங்கும் மந்தஸ்மித்தினை உடையவளே!! ஸர்வாநந்தமய மஹாபீடத்தை உடையவளாதலால் பரமப்ரகாசமான ஆனந்தத்தின் ஸ்வரூபத்துடன் கூடினவளே!!


அத்தகைய ஸ்வரூபத்தைக் காணும் வண்ணம் உன் ஆலயஞ் சேர்ந்து விளங்கும் போது, எனக்கு துணையாய் விளங்கி, என் குலத்திற்கு தெய்வமாய் குலத்தைக் காத்து, இவ்வுலகில் ஸகல ஸௌபாக்யங்களையும் ஈந்தருளும் சுமங்கலையான காமாக்ஷியே!!


உன்னைக் கண்டு பகற்பொழுதெல்லாம் பாடி, பரவசத்தினால் உள்ளம் உருக ஆடிக்கொண்டு

(பலவிதமாய் உன்னை பாடவும் ஆடவும் -- ஶ்ரீசக்ர ராஜ( அகத்தியர் கீர்த்தனை))


அத்தகைய அருட்ப்ரவாஹத்தால் அகம் குளிர்ந்து போக, மனமானது அழிந்து லயத்தை அடைய, உன் ஸ்வரூபமானது உணரப்பெற்றதாலே அகம் குளிர்ந்து மனம் அழிந்து போகும் நிலையை எப்போது அருள்வாய் தாயே!!"


ஶ்ரீகாமாக்ஷி சரணம் மம


ஶ்ரீமாத்ரே நம:

லலிதாம்பிகாயை நம:


-- மயிலாடுதுறை ராகவன்

ஶ்ரீ காமாக்ஷி அருட்பாவை 3:

 ஶ்ரீ காமாக்ஷி அருட்பாவை 3:



"செம்மான் மகளைத் திருடித் திருமணங்கொள்,

பெம்மான் முருகனைப் பேணி பணிந்திடும் நாள்,

அம்மாவெமை வந்து ஆட்கொண்டாளாட்கொண்டாள்,

இம்மாவருள் அதனை ஏத்தாதிருந்திடவோ!?

சும்மாவினி நாவும் சொல்லாதிருந்திடுமோ!?

தம்மாலுலகெலாம் தாங்கி உணவூட்டும்,

செம்மால் புகழ்ந்தேத்தும் சீர்கொண்ட கற்பகத்தை,

உம்மாலியன்றவரை ஓதேலோர் எம்பாவாய்!!"


விளக்கம் :


"மான் வயிற்றிலுதித்த வள்ளிப்பிராட்டியைக் கவர்ந்து சென்று திருமணம் செய்துகொண்ட பெருமானாம் முருகனையே வழிபட்டு வரும் நாளில், அதத்கைய முருகப்பிரானுக்கும் மற்ற உலகினர் அனைவருக்கும் தாயாக விளங்கி வரும் பராசக்தியாகிய ஶ்ரீகாமாக்ஷி தானாகவே வந்து ஆட்கொண்ட மஹிமையை எங்ஙனம் சொல்வேன்!! எப்படிச்சொல்வேன்!!


(ஶ்ரீஸுப்ரமண்ய உபாஸனை ஶ்ரீவித்யையிலேயே கொண்டு விட்டுவிடும் என்பதை எளிமையாய்க் கூறுகிறார் ஶ்ரீகாமாக்ஷி தாஸர்!! ஆதியில் முருகனை வழிபட்டுப் பின் அம்பிகையிடம் சரணாகதி செய்த அடியார் அனேகருண்டு!!


ஶ்ரீவித்யை தமிழகத்தில் பரவக் காரணமாவிருந்த ஶ்ரீஶ்ரீசிதாநந்தநாதர் எனும் ஶ்ரீநெடிமிண்டி ஸுப்ரமண்ய ஐயர் ஶ்ரீமுருகனை உபாஸித்தவரே. பின் ஶ்ரீகுஹாநந்தநாதாளை அடைந்து அவரருளால் ஶ்ரீவித்யையை அடைந்து, பன்னிரு வருஷங்கள் ஶ்ரீவேலாயுதத்தையே ஶ்ரீசக்ரமாய் பூஜித்து வந்தவர்!!


ஶ்ரீஅருணகிரிநாதரும் ஶ்ரீபராசக்தியின் பலவடிவங்களையும் மந்த்ர பீஜாக்ஷரங்களையும் திருப்புகழின் அனேக இடங்களில் கூறியுள்ளதைக் காண்க!!


ஶ்ரீமுத்துஸ்வாமி தீக்ஷிதர் ஶ்ரீசிதம்பரநாதமஹாயோகீச்வரரிடம் காசியில் ஶ்ரீவித்யா மஹாஷோடஷாக்ஷரி எனும் மஹாமந்த்ரோபதேசத்தை அடைந்து, பின் திருத்தணி வர, ஶ்ரீஷண்முகர் வயதான கிழவராய் தோன்றி கல்கண்டை அவர் வாயில் போட, ஶ்ரீவித்யா பரமான ஶ்ரீகுருகுஹ விபக்திக் கீர்த்தனையைத் தொடங்குகிறார். ஶ்ரீஸுப்ரமண்யரைத் தன் குருநாதராகவும், ஶ்ரீவித்யையில் உயர்ந்த காதிமதத்தைத் சேர்ந்தவராகவுமே தன்னை முதல் கீர்த்தனையான "ஶ்ரீநாதாதி குருகுஹோ ஜயதி" என்பதில் கூறுகிறார்.


ஶ்ரீரமணமஹருஷியை ஸுப்ரமண்யாவதாரமாகவே கூறுவதுண்டு. ரஹஸ்யமாக ஶ்ரீசக்ரபூஜையையே அவர் செய்து வந்தார் என்றும் கூறுவர்.


அனேக மஹான்கள் இது போல் ஸுப்ரமண்ய உபாஸனை செய்து பின்னர் அவரருளால் ஶ்ரீவித்யோபாஸனை அனுக்ரஹிப்பெற்று பரதேவதையின் திருவடியை அடைந்துள்ளனர்!!)


இப்படி வலியவந்து ஆட்கொண்டு அருளும் பரதேவதையின் அருளைப் போற்றிப் பாடாது இருக்கவும் இயலுமோ!!?


எனது நாவும் காமாக்ஷியம்மையின் மஹிமையைப் பேசாது இருந்திடுமோ!!?


இவ்வுலகையெல்லாம் தமது கருப்பத்திலே தாங்கி, அவ்வுயிர்க்கூட்டத்திற்கு உணவளித்தருளும் கல்பகக்கொடியான ஶ்ரீகாமாக்ஷியம்மையை, திருமாலான மஹாவிஷ்ணுவால் வழிபடப்பெற்ற எமது அம்மையை,


நம்மாலியன்றவரை அவள் புகழைப் பாடிப் பணிய வேண்டாமோ!!?"


ஶ்ரீகாமாக்ஷி சரணம் மம


ஶ்ரீமாத்ரே நம:

லலிதாம்பிகாயை நம:


-- மயிலாடுதுறை ராகவன்

ஶ்ரீ காமாக்ஷி அருட்பாவை 2:

ஶ்ரீ காமாக்ஷி அருட்பாவை 2:



"சும்மாவிருவென்று சொன்னார் ஒரு சாரார்

அம்மாவெனக்கூவி ஆறுதல் நாம் காணாது

எம்மாலிருக்கவிங்காகுமோ வாய்திறந்து

அம்மாவென அழைத்தோம் ஆயேவென அழைத்தோம்

சிம்மாஸனத்துறையும் தேவியெனவழைத்தோம்

பெம்மான் சிவனிடத்துப் பெண்மணி என்றழைத்தோம்

நம்மாலியன்றவரை நாவாரப் பாட்டிசைத்தோம்

சும்மாவிருக்குமோ சொல்லேலோர் எம்பாவாய்!!"


விளக்கம்:


""சும்மா இரு!!" என்று அருணகிரியாருக்கு ஶ்ரீமுருகப்பெருமான் உபதேசித்ததாகக் கூறுவர். அத்தகைய ஸமாதி நிலையோ ஸாமான்ய மக்களான நம்போன்றோருக்கு ஸித்திப்பது கடினம். சும்மா இருப்பது என்றால் உடல் மட்டுமல்ல, மனமும் அடங்கிய நிலையே அது!! அத்தகைய நிலையை அடைவது கடினமல்லவா!! அத்தகைய நிலையை உபதேசிப்பவர்கள் ஒரு சாரார்!! அவர்கள் அனைத்தும் உணர்ந்தவர்கள்!!


ஆனால் நம்போன்றோரால் அங்ஙனம் இருக்க இயலாது அல்லவா!! நம்மால் பிராட்டியாகிய ஶ்ரீகாமாக்ஷியம்மையை அம்மா எனவழைத்து ஆறுதலடையாமல் எப்படி இருக்க இயலும்!! ஆதிசக்தியான அம்பிகை கருணையுருக்கொண்டு கைகளில் கரும்பும், பூவாளியும், மாவெட்டியும், பாசக்கயிறும் தாங்கி ராஜராஜேச்வரியாக, திரிபுரசுந்தரியாக, காமாக்ஷியம்மையாக காஞ்சிபுரத்தில் எழுந்தருளியுள்ளாள்.


அவளை "அம்மா!! தாயே!! பராசக்தி!!" எனவழைத்து மகிழ்வதைக் காட்டிலும் நிம்மதியும்,ஆனந்தமும், ஆறுதலும் உண்டோ!! ஆதலின் அவ்வம்பிகையாகிய ஶ்ரீகாமாக்ஷித் தாயாரை வாய்நிறைய "அம்மா!!" என்றழைத்தோம்!! "ஆயே!!" என்றழைத்தோம்!!


"ஶ்ரீசக்ரத்தின் மத்யத்திலே பிந்துபீடத்திலே பஞ்சப்ரேதமயமான மஹாஸிம்மாசனத்திலே உறையும் தேவி!!" என அழைத்து மகிழ்ந்தோம்!!


"எம்பெருமான் சிவனிடத்து அமர்ந்து விளங்கும் பெண்ணில் நல்லாள்!!" என்றழைத்தோம்!!


அம்பாளின் பெருமையை எவ்வளவு முடியுமோ அவ்வளவிற்கவ்வளவு வாயாரப் பாட்டிசைத்தோம்!! தேனினும் இனிமை வாய்ந்த காமாக்ஷியாம் ஶ்ரீலலிதையின் நாமத்தை வாயாரச் சொல்லி மகிழ்ந்தோம்!!


ஓ!! பெண்ணே!! இனியும் சும்மாவிருக்கலாமா!! நீ!! காமாக்ஷியம்மையின் புகழைப் பாடுவாயாக!!"


ஶ்ரீகாமாக்ஷி சரணம் மம


ஶ்ரீமாத்ரே நம:

லலிதாம்பிகாயை நம:


-- மயிலாடுதுறை ராகவன்

ஹனுமன்_சாலீசா

#ஹனுமன்_சாலீசா #பொருள்_உரையுடன்  அனுமன் என்ற பெயரைச் சொன்னாலே துன்பங்கள் ஓடும். துயரங்கள் தொலையும்.  தடைகள் தவிடுபொடியாகும். நல்லன யாவும் உட...